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茶道就是茶汤之道。 茶汤的光泽、香气、滋味、气韵称作茶汤四相。 茶汤滋味有甘苦，有轻重，有浓淡，有厚薄，有老嫩软硬之别，有滑利艰涩之辩。对汤味的要求：入口轻，触舌软，过喉嫩，口角滑，后味甘。轻、甘、滑、软、嫩、厚，称为茶汤六味。 另外，茶汤还有九德、九香、八雅、七情、四气等。 从以上论述可以看出，茶汤的特征虽然繁复，但基本上可归结为“茶汤四相”和“茶汤六味”，即从茶汤的“相”和“味”上推行...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16445671610.html
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光泽、香气、滋味、气韵称作茶汤四相。
茶汤滋味有甘苦，有轻重，有浓淡，有厚薄，有老嫩软硬之别，有滑利艰涩之辩。对汤味的要求：入口轻，触舌软，过喉嫩，口角滑，后味甘。轻、甘、滑、软、嫩、厚，称为茶汤六味。
另外，茶汤还有九德、九香、八雅、七情、四气等。
从以上论述可以看出，茶汤的特征虽然繁复，但基本上可归结为“茶汤四相”和“茶汤六味”，即从茶汤的“相”和“味”上推行探究，以期洞达茶汤真谛。
佛陀在《...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22423575043.html
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生灭的。佛典中常提到的有：1、刹那无常。谓一切有为法，刹那之间，有生、住、异、灭的变化；2、相续无常。谓一切有为法在一期相续之上有生、住、异、灭之四相。佛教不仅认为一切事物和现象的变化是普遍存在的，而且还认为有其发展的过程，可分为四个连续相承的阶段或呈现为四种相状，所谓“四相迁流”，即生、住、异、灭，一种现象的生起称生，事物或现象形成后有其相对的稳定性称住，在相对稳定中又无时不在变异称异，现象的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173243209.html
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的不同，前者多出家前情节，后者多修行成佛后的情节。5世纪以后定型化的八相图，有的增加了千佛化现、佛从三十三天降世、调伏醉象、猕猴奉蜜等四相，成为十二相。 中国早期石窟中，克孜尔石窟和敦煌莫高窟，即有四相和八相壁画形式。最著名的四相壁画，是克孜尔205窟表现阿者王世王闻佛涅槃后，闷绝昏倒，行雨大臣举出绘有释迦诞生、降魔、初转氵去轮、涅槃的四相图。莫高窟的四相和八相图作品，或绘或塑，各窟多有。其中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16132959348.html
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心经印心疏节略
月溪法师
修小乘中乘人错认“止”“作”“任”“灭”四病为用功法门。错认“我”“人”“众生”“寿者”四相为自性本体、（出圆觉经）故无法证实相般若。无法契会“蕴”“根”“尘”“识”“界”皆佛性之理，将“五蕴皆空”之空字，作空洞断灭解，差之毫厘，失之千里，可不慎哉！
自来解释“四相”多误解不执着我为无我相，不执着汝为无人相。不分别六道众生为无众生相。不求...
月溪法师
|五明研究|
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如本法师答：一境四心又作一水四见。譬如一水，本无有异，兹因天、人、饿鬼、畜牲果报不同，故于一水而见有四相分别之异。何等为四？叙述如下：
一、天见是宝严地，谓诸天福德殊胜，其所见水，...是脓血。
四、鱼见是住处，住处即窟宅。谓鱼以水而为住处，潜跃游泳，不见水相。
...
如本法师
佛学问答
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分明，内心中能断了第六识的分别与第七识的执着就行了。金刚经说：“若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨”。这四相不外一个我相，有我则有对待的人，人不止一，为众生相，执我之见继续不断，为寿者相。四相起因于先有我相，我相是生于第七末那识之执我，第六识分别心又生于第七识，六、七两识，形影不离，狼狈为好，这是凡夫的通病，所以有四相就不是菩萨，若离四相，则心无挂碍，清凉自在。修到这种程度，必然八风吹不动，...
刘承符
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22571467178.html
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可得灭度。这种“众生灭度”的方便相是相应于我、人、众生、寿者四种“险难”相而出现的，而我、人、众生、寿者四相本来是虚幻的(这个后面将会说到)，是非相。与之相应而出现的“众生灭度”相自然也就是虚幻的、不存实在的。所以只是针对尚有我、人、众生、寿者四相之人才将这些现象称为“灭度众生”。这里面很有辩证思想。
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伍先林
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16041958779.html
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我们的基金会，大家都说基金会很棒啊，要推广，要吸引更多人来参加。推广干什么？我要的是有人修好、是有进步，这个就是产出。
修好、有进步这样的产出是从境界上来观察，不好衡量，所以我做出四相的座标图，就变成可以衡量，至少自己可以根据座标做衡量。像是修行之后你是不是比以前慈悲？是不是比以前自在？是不是比以前有智慧？这些就是产出。我提出了四相座标图，但是这本书讲得更好，还要有系统的追踪成果。这样的话，...
梁乃崇
|五明研究|
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无明，出六道，入无余涅槃，根本没有让别人少赚钱也没有关系的想法，更没有“这世上总会有人赚钱有人赔钱，这是社会的正常生活，不算做坏事”的分别。因此，如修大乘，应在心性证到无四相，即使证不到，也应在理论上明白（也就是解悟），在事上努力靠拢，慢慢将习气除尽，而不可以依自己的贪念与放逸、发泄为根本，找大乘佛法为借口，实则行贪嗔痴恶业，这是有大因果的。在佛经中关于四相的解释，以《圆觉经》净诸业障菩萨问的那段讲...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22454375227.html